18 августа на заседании Американского семинара МАЭ, ИЭА, СПбИИ РАН и РГГУ Анастасия Валерьевна Калюта, к.и.н., научный сотрудник Отдела всеобщей истории Санкт-Петербургского института истории РАН, представила доклад «Этногонические мифы науа Центральной Мексики накануне испанского завоевания как этнополитический источник».
Доклад посвящён мифам о происхождении науа – астеков, аколуа, чальков, тлашкальтеков и других народов Центральной Мексики. Основой для реконструкции мифов и преданий этих групп стал богатейший корпус источников XVI - XVII веков: пиктографические кодексы (амоштли, визуальные исторические документы, представляющие собой серии рисунков с краткими пояснениями на языке науатль), хроники, созданные католическими миссионерами и потомками доиспанской знати, и устные истории, записанные после Конкисты.
В текстах прослеживаются общие мифологические мотивы. Центральной темой этногонических мифов является путь от состояния варварства, отождествляемого с бродячим образом жизни, охотой и собирательством как ведущими занятиями, к цивилизации: осёдлости, земледелию, жизни в городах. Эта трансформация происходила при участии божественных сил, сопровождалась культурной ассимиляцией и сакральным освоением территории. Исходным пунктом пути выступала священная прародина, которая часто изображалась в виде пещеры и откуда вышли предки разных народов группы науа. Странствующие предки находили опору в покровительстве богов. Для астеков таким божеством был Уицилопочтли, для чальков – Тотолин, для тлашкальтеков – Камаштли. Миграции неизбежно приводили к столкновениям с автохтонным населением, которые часто имели насильственный характер, но случались и мирные контакты. Науа охотно осваивали культурные достижений предшественников, в особенности легендарных тольтеков. Они почитали тольтеков как создателей всех основных достижений цивилизации и стремились связать с ними своё происхождение. Кульминацией пути становилось обретение новой родины по указанию свыше: странники получали божественное знамение, указывающее на место для будущего поселения, что придавало основанному городу сакральный статус. Для астеков таким знамением стал орёл, сидящий на кактусе опунции и пожирающий свою добычу. Этот образ позднее стал центральным элементом национального герба Мексики.
Мифы о происхождении науа Центральной Мексики служили легитимацией власти правителей и объясняли доминирующее положение одних народов над другими в доиспанской Мезоамерике. Различия в деталях мифов у разных групп науа отражают их уникальный исторический опыт и политические интересы, однако общая структура и ключевые мотивы свидетельствуют о культурной общности этих народов.
